唐宋八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩八人。他们的诗词作品成就极高、各具特点，今天我们就来看看他们的那些奇文妙语吧！
1韩愈
韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
1. 事修而谤兴，德高而毁来。——《原毁》
2. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》
3. 障百川而东之，回狂澜于既倒。——《进学解》
4. 曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。——《送李愿归盘谷序》
5. 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。——《送李愿归盘谷序》
2柳宗元
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。
1. 妒人之能，幸人之失。——《骂尸虫文》
2. 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。——《谤誉》
3. 美不自美，因人而彰。——《马退山茅亭记》
4. 文以行为本，在先诚其中。——《报袁君陈秀才避师名书》
5. 凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。——《贺进士王参元失火书》
3欧阳修
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，引领了北宋诗文的创新，继承并发展了韩愈的古文理论。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
1. 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。——《朋党论》
2. 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。——《朋党论》
3. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——《伶官传序》
4. 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——《伶官传序》
5. 不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。——《答李诩书》
4苏洵
苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。
1. 思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；触焉而得，故其言易。——《太玄论上》
2. 一忍可以支百勇，一静可以制百动。——《心术》
3. 用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。——《用间》
4. 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。——《管仲论》
5. 君子慎始而无后忧。——《上文丞相书》
5苏轼
苏轼在诗、词、散文、书、画等方面颇有成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。
1. 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——《留侯论》
2. 百工居肆，以成其事，君子学以致其道。——《日喻》
3. 霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。——《后赤壁赋》
4. 江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。——《后赤壁赋》
5. 夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。——《教战守策》
6苏辙
苏辙深受其父兄影响，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。
1. 世未有不自下而能高，不自近而能远者。——《上皇帝书》
2. 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？——《黄州快哉亭记》
3. 以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。——苏辙《上枢密韩太尉书》
4. 其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。——苏辙《上枢密韩太尉书》
5. 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。——《三论分别邪正札子》
7王安石
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。
1. 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？——《游褒禅山记》
2. 指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。——《本朝百年无事札子》
3. 知天助之不可常恃，知人事之不可怠终。——《本朝百年无事札子》
4. 其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。——《祭欧阳文忠公文》
5. 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。——《答司马谏议书》
8曾巩
曾巩的文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。
1. 周之先，明教化，修法度，所以大治。——《战国策目录序》
2. 盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。——《战国策目录序》
3. 故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。——《战国策目录序》
4. 知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。——《赠黎安二生序》
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