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谁是中国第一个翻译官呢?

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   在我国,“翻译”作为一个词出现,是在南朝的梁慧皎《高僧传》中:“先沙门法显于师子国得弥沙塞律梵本,未被翻译,而法显迁化。”

 

但是翻译的工作开始得比这个时间早得多。早在周朝时期,已经出现了专门从事翻译的官职。《周礼》中称当时的翻译官为象胥(“象胥,掌蛮夷闽貉戎狄之国使,掌传王之言而喻说焉,以和亲之。”)《礼记》则对负责东南西北四方的翻译人员给予了不同的称呼:“五方之民,言语不通,嗜欲不同,达其志,通其欲,东方日寄,南方日象,西方日狄,北方日译。

 

东汉以前,我国的翻译活动主要是各民族为沟通交流所需要的口译。佛教传人中国后,才出现了大规模的书面翻译。这种佛经的翻译肇始于东汉,发展于魏晋,到唐代臻于极盛,至宋代逐渐式微,入元代已近尾声。

 

在这一千多年的时间里,出现了很多优秀的翻译家,如东晋时期的释道安、唐代的玄奘等。他们不但有大量的翻译实践,还提出了自己对于翻译标准和方法等方面的见解。比如释道安提出了“五失本,三不易”的翻译理论,“五失本”是指有五种情况可以允许译文不同于原文,“三不易”指翻译工作中的三种难事:难得恰当,难得契合,难得正确。“五失本”与“三不易’’从理论上解决了“质”与“文”的关系,即既要正确表达原著的内容和义旨,又要力求译文简洁易懂。

 

开创佛典意译新风的是鸠摩罗什(344413)。他主张只要能存本旨,就不妨“依实出华”。后人称道他的译品“善披文意,妙显径心,会达言方,风骨流便”。到了唐代,佛典的翻译到了一个相当的水平。玄奘不但提出了“既须求真,又须喻俗”的翻译原则,而且还是理论和实践相结合的典范。诸如增补、省略、变位、分合、替代等一些在现代翻译教科书中常讲常练的翻译技巧,在玄奘的译经中已经运用得存乎一心,十分熟稔了。

 

中国古代的翻译已是如火如荼,我们对于文化的学习和交流是从未有停止的。时至今日,我们从小就开始学习一门国际语言,那就是英语。英语相较于汉语只是在地域上更广,真正使用汉语的人口是最多的。

 

对于翻译的重视是由来已久的,我们国家都设有翻译官的职位,可见翻译是多么被重视。任何一个国家现在都有自己的翻译,因为在国际贸易上和外交上都是需要翻译的。

 

随着中国的不断进步和发展,贸易和外交也越来越广。很多国家都开始学习汉语,要对汉语进行翻译。可以说对外汉语就是其他国家的翻译,老外需要有这些国际汉语老师来教他们翻译汉语。

 

现如今有很多国家把汉语当成第二语言、第三语言来学习,相信很快汉语将成为国际上第一交流语言。

 

 

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